閻錫山(1883~1960)

閻錫山創立了自稱為「中的哲學」哲學思想。他認為不偏不奇、情理兼顧,不過不及是為中,事之恰好處是為中;人事得中則成,失中則毀;承認矛盾,要用二的分析法分析矛盾,以求得矛盾的不矛盾,使矛盾對消,達到適中,以求生存;認為事理有母理與子理之別,母理是不變的,子理服從母理,人世以生為最高母理;存在即是真理,需要即是合法。

故居有24幅刻在石柱上“家訓”。
據説,這些“家訓”都是閻錫山親自編寫,親自作序,以格言的形式刻在石柱上,“以恕道處人”、“以忠道自處”、“以公道處世”,教導他的家人、後代、族人如何做人、處事、交友、持家的。抄錄部分如下:

家訓:
一、
不顧人的利害,只顧自己的利害的行為,是不對的,是恥辱的,是必失敗的。

二、
為人不可傷身體、損人格的嗜好,更不可有犯法律、背人情的行為,吾人當勉之。

三、
自處要常常站在原諒人的地位,不可求人原諒,求人原諒是低人一頭,能原諒人是高人一頭。

四、
自處貴篤實須自責自勉自強自計,非自責無以改過,非自勉無以上進,非自強無以立身,百自計無以裕財。

五、
處人不可以太不好的居心,猜人以傷情,人皆有善心亦何至於太無心肝然,亦不可以太好的存心,不妨以中傷人皆有惡心,亦何至於不能做出惡事來。

六、
處人莫好於久敬,能久敬人者人亦久敬自己,互敬之下無惡因,無惡因即惡事。

七、
見事理不明就問,覺言行有錯就改,這就是修正,做事做人處事處人的好方法。

八、
自己占便宜使人喫虧,使人喫虧以自處説是不智,以處人説是不仁,不智不仁其結果必是喫大虧。當戒之。

九、
人性中有情理,與銅器中有聲音一樣,銅器中的聲音不敲則不響,人性中的情理不啓則不發,教育的眞功效在啓發人的情理。

十、
同聲相應同性相輔,自己的智不足,應用他人的智來補自己的,仁不足應用他人的仁來補自己的,勇不足應用他人的勇來宰自己的,知識不足應用他人的知識來補差的,多多補差的少少補差不愁補不足,只怕不求補。

十一、
做事最怕沒恆心 ,沒恆心 ,一日勤勞半日懶 ,有始無終不能成事 ;做事尤怕沒方法 ,沒方法終日忙忙不見功 ,有苦無智不能成功。當戒之。

十二、
計算一年不如計算一月,計算一月不如計算一日,計算一日不如計算一時,蓋以一時所損益者,為數雖小而累以年月遇為數甚大。

十三、
人生有五要一要有強健的身體 ,二要有正當的職業 ,三要有精巧的技能 ,四要有充分的知識 ,五要有公道愛人的熱心,有此五者可謂之完人。

十四、
做事是人生的結果。做的事多就是此生結果大,做的事少就是此生的結果小,為做人即應當做事。

十五、
管人須知識、能力、人格,均足以領導人還能通人情,有方法、善言語、能勤勞、以指揮人 ,方能盡人之所長。

十六、
用人當宥其錯、懲其惡、嚴其限、密其責 ,寬以待之、專以責之、節以使之、明以考之、秘以察之、當以賞罰之。

 

箴言:
1、
知識即命運,工作即生活,能力即財富。人應當以工作求生活,以能力換財富,以知識造命運。
2、
積財不若積計,積計不若積功,積功不若積德。德是自身的質變能,只有德才是人生的收獲。
3、
只有个現在,不可説現在,把得住現在,始可説過去與將來。只有个自己,只可説自己,盡得了自己,才可説他人。
4、
謀其事之所當為,盡其力之所能為,天命與人事何分。
5、
人世以濟眾生,有為等於無為。出世以成其志,無為即是有為。
6、
仁不節則馳,義不節則刻,禮不節則繁,智不節則亂,節其要哉。
7、
智以知止,仁以知足,義以知進,勇以知退,由此四德,可以自處。
8、
不知己惡,不能知人善,不知己錯,不能知人對。欲知人,須先在知己上用功夫。
9、
制服人易,制服己難;原諒己易,原諒人難。故人一生當向制服己、原諒人處努力。
10、
自私的行為,開始是損人,結果是害己。仁者不忍自私,智者不肯自私,勇者能制服自私。自私的人是不仁不智不勇的人。
11、
善爭者與天爭,不與人爭。與人爭,勝亦有限,與天爭,勝則無窮。
12、
知弱恥弱勢自強的動力,知落後恥落後是赶人的動力。
13、
取人之長以補己短者,無不成功。昧人之長而護己短者,鮮不失敗。
14、
易見人眉之塵,難見己面之垢,責人時當回頭想想自身有無錯誤。
15、
體貼人的困難,人感;原諒人的過錯,人愧。

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